حقیقت به روایت اهل سنت

قرآن معجزه نیست و می توان مثل آن آورد[مصادر اهل سنت]

 

ادامه مطلب

اطلاعات



فَقَالَتْ طَائِفَةٌ کَمَالِکِ: لَیْسَتْ مِنْ الْقُرْآنِ إلَّا فِی سُورَةِ النَّمْلِ. وَالْتَزَمُوا أَنَّ الصَّحَابَةَ أَوْدَعُوا الْمُصْحَفَ مَا لَیْسَ مِنْ کَلَامِ اللَّهِ عَلَى سَبِیلِ َّبَرُّکِ


گروهی مانند مالک گفته اند که بسم الله به جز در سوره ی نمل جزو قرآن نیست و گفته اند که صحابه در مصحف (قرآن کریم) چیز هایی را از باب تبرک قرار داده اند که از کلام خدا نیست

ادامه مطلب

اطلاعات

 

آلوسی در تفسیر "روح المعانی" در باب تحریف قرآن می نویسد:

 

أن القرآن غیر خارج عن کلام العرب وما من أحد من بلغائهم إلا وقد کان مقدورا له الإتیان بقلیل من مثل ذلک والقادر على البعض قادر على الکل

ادامه مطلب

اطلاعات

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُعَاوِیَةُ بْنُ أَبِی مُزَرِّدٍ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ یَسَارٍ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَلَقَ اللَّهُ الخَلْقَ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَامَتِ الرَّحِمُ، فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ لَهُ: مَهْ، قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ العَائِذِ بِکَ مِنَ القَطِیعَةِ، قَالَ: أَلاَ تَرْضَیْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَکِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَکِ، قَالَتْ: بَلَى یَا رَبِّ، قَالَ: فَذَاکِ " قَالَ أَبُو هُرَیْرَةَ: " اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ} [محمد: 22]

 

ادامه مطلب

اطلاعات


بن عثیمین وه می گوید: 

أنه إن کان ی م أن رؤیة الله تعالى أن ی جسماً فلیکن ذلک, لکننا نعلم علم الیقین أنه لا یماثل أجسام المخلوقین؛ لأن الله تعالى یقول: {لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ} [الشورى: 11]. على أن القول بالجسم نفیاً أو إثباتاً مما أحدثه المتکلمون ولیس فی الکتاب والسنة إثباته ولا نفیه

ادامه مطلب

اطلاعات

6 – سئل : " إن ربکم لیس بأعور " یدل على أن العینین اثنتان ؟

الجواب : نعم.

7 – سئل : هل ثبت أکثر ؟

الجواب : لا، بل اثنتان

ادامه مطلب

اطلاعات



وعلى کل فإن یدیه سبحانه اثنتان بلا شک، وکل واحدة غیر الأ ى وإذا وصفنا الید الأ ى بالشمال فلیس المراد أنها أنقص من الید الیمنى بل کلتا یدیه یمین

ادامه مطلب

اطلاعات


 

قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: " لاَ تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِیدٍ، حَتَّى یَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فِیهَا قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ وَ عِزَّتِکَ

 

ادامه مطلب

اطلاعات


 

فی الحدیث الصحیح المرفوع عن قتادة عن عکرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم رأیت ربی فی صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط فی روضة خضراء

 

ادامه مطلب

اطلاعات


حدثنا علی بن نصر ومحمد بن یونس النسائی المعنى قالا حدثنا عبد الله بن یزید المقرئ حدثنا حرملة یعنی ابن عمران حدثنی أبو یونس سلیم بن جبیر مولى أبی هریرة قال سمعت أبا هریرة یقرأ هذه الآیة (إن الله یأمرکم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) إلى قوله تعالى (سمیعا بصیرا) قال رأیت رسول الله صلى الله علیه وسلم یضع إبهامه على أذنه و ی تلیها على عینه قال أبو هریرة رأیت رسول الله صلى الله علیه وسلم یقرؤها ویضع إصبعیه قال ابن یونس قال المقرئ یعنی إن الله سمیع بصیر یعنی أن لله سمعا وبصرا قال أبو داود وهذا رد على الجهمیة

تحقیق الألبانی:صحیح الإسناد

 

ادامه مطلب

اطلاعات

 

 

ب . آیاحدیث مردان فارسی لوکان العلم فی الثریا سندصحیحی دارد. برخی منتقدین این حدیث می گویند این حدیث ح نژاد پرستانه دارد.

 

درآمد:

اصل اولیه در انسان ها تساوی است، با این حال مشاهده شده که در متون دینی گاهی موارد، ویژگی هایی به یک قوم خاصی اختصاص داده شده است که آن قوم را مذمت و یا ستایش نموده است. در این نوشتار پاسخی در قبال پرسشی پیرامون دانش طلبی به عنوان یک ویژگی اختصاصی قوم فارس تدارک دیده شده است.

 

پاسخ اجمالی:

حدیث(لو کان العلم منوطا بالثریا لتناوله رجال من فارس) با الفاظ گوناگون در منابع یه و اهل سنت از وجود مبارک رسول اکرم  (صلی الله علیه و آله و سلم) به چشم می خورد، از منابع یه میتوان به «قرب الاسناد» حمیری، و از میان اهل سنت می توان به «مسند احمد بن حنبل» اشاره نمود. روایت قرب الاسناد دارای سند معتبری است.

ادامه مطلب

اطلاعات

ابن تیمیه و عقاید فاسد او در بیان عالم اهل تسنن

یکی از عقاید مسلم وه ون، تجسیم نسبت به خداوند متعال است که با مراجعه به کتب و نوشته های آنان این مر به خوبی مشهود است.

هر چند طرفداران ابن تیمیه در تلاشند تا تجسیم را از او نفی کنند، ولی تلاش آنان نا کام مانده و ردود علمای اهل تسنن بر این عقیده باطل، بر ثبوت این تفکر تاکید بر ابن تیمیه و اتباع او حکایت دارد.

ادامه مطلب

اطلاعات

اهل سنت معتقدند که خلافت ابوبکر بر اساس اجماع امت صورت گرفت و این اجماع را به عنوان مهمترین دلیل خلافت او بیان می کنند و می گویند : بیعت ابوبکر با اجماع تمام مهاجرین و انصار صورت گرفت؛ این در حالی  است که عمر بن خطّاب می گوید: تمام انصار با بیعت ابوبکر مخالف بودند و [از مهاجرین نیز] علی (علیه السلام) و زبیر و طرفدارانشان نیز موافق نبودند:
«حین توفی اللّه نبیّه -صلی اللَّه علیه وسلم- أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فی سقیفة بنی ساعدة وخالف عنّا علی وا بیر ومن معهما »
 صحیح البخاری ، ج 8 ، ص 26 ، کتاب المحاربین ، باب رجم الحبلی من ا نا.

حال آیا ادعای شما راست است ، یا عمر بن خطاب
اگر برای بیعت ابوبکر اجماعی در کار نیست، پس بر چه اساس ابوبکر را خلیفه خود می دانید


اطلاعات



با دقت در رفتار و نوشته های ابن تیمیه، در می م که وی فردی خود خواه و منفعت طلب بوده و بر این عقیده بوده که نظرات وی فقط بر حق است چرا که با شروع مخالفت های وی با اعتقادات مسلم اهل تسنن، واکنش زیادی از طرف علمای اهل تسنن را در پی داشت.

ادامه مطلب

اطلاعات




کتب شیعه و مخالفین مملو است از فضائل المومنین علیه السلام، در این مطلب نیز فضلی از فضائل بی کران المومنین علیه السلام را به نمایش می گذاریم


مفسر نامی اهل سنت "ف رازی" در تفسیرش می نویسد:

ادامه مطلب

اطلاعات


ابوالفرج ابن الجوزی از علمای تراز اول اهل سنت در کتاب "الموضوعات" پس از نقل روایتی در فضیلت شهر عسقلان و اسکندریه و قزوین، و اثبات جعلی بودن آن، ابن ماجه قزوینی (صاحب کتاب سنن) را به خاطر نقل این روایت و رد ن آن چنین خطاب قرار می دهد:


والْعجب من ابْن ماجة مَعَ علمه کَیْفَ اسْتحلَّ أَن یذکر هَذَا من کِتَاب السّنَن وَلا نتکلم عَلَیْهِ، أتراه مَا سَمِعَ فِی الصَّحِیحَیْنِ عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنه قَالَ: "من روى عَنى حَدِیثا یرى أَنه کذبا فَهُوَ أحد الْکَذَّ ن"، أما علم أَن الْعَوَّامِ یَقُولُونَ لَوْلَا أَن هَذَا صَحِیح مَا ذکره مثل ذَلِکَ الْعَالم فیعملون بِمُقْتَضَاهُ، ولَکِن غلب الْهَوَاء بالعصبیة للبلد والوطن

ادامه مطلب

اطلاعات




دشمنان اهل بیت علیهم السلام از جمله قوم ضال و مضل بنی امیه در دشمنی با خاندان وحی از هیچ کاری فروگذار نکرده و با قتل و کشتار و از بین بردن آثار و کتمان حق دشمنی را در حق اهل بیت علیهم السلام کامل کرده اند، اما نه تنها موفق نشدند بلکه جزء روسیاهی در تاریخ چیزی برایشان باقی نماند و تا قیامت برای پیروانشان بی آبرویی به جای گذاشتند، چنانچه عالم و مفسر مشهور اهل سنت "ف رازی" به این مطلب اذعان کرده است

ادامه مطلب

اطلاعات



قاضیخان اوزجندی الفرغانی از علمای بزرگ حنفی مذهب می نویسد:


فاراد ان یکتب بدمه علی جبهته  شیئا من القرآن، قال ابوبکر الإسکاف رحمه الله تعالی: یجوز. قیل:  لو کتب بالیول قال:  لو کان فیه شفاء لا بأس به. قیل:  لو کتب علی جلد میتة قال: إن کان فیه شفاء جاز

ادامه مطلب

اطلاعات

ابوهریره در نزد مخالفین شیعه منزلتی عظیم دارد، اما همین صح اعتراف جالب و قابل تاملی کرده است، که لازم است مخالفین شیعه کمی در آن تامل کنند


محمد بن اسماعیل بخاری در صحیحش می نویسد:


حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِی، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَکَ غِنًى، وَالیَدُ العُلْیَا خَیْرٌ مِنَ الیَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» تَقُولُ المَرْأَةُ: إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِی، وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِی، وَیَقُولُ العَبْدُ: أَطْعِمْنِی وَاسْتَعْمِلْنِی، وَیَقُولُ الِابْنُ: أَطْعِمْنِی، إِلَى مَنْ تَدَعُنِی "، فَقَالُوا: یَا أَبَا هُرَیْرَةَ، سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لاَ، هَذَا مِنْ کِیسِ أَبِی هُرَیْرَةَ

ادامه مطلب

اطلاعات

در این مطلب به یکی دیگر از مطاعن دشمنان اهل بیت علیهم السلام از جهت نسب می پردازیم، معاویة بن سفیان و عمرو بن عاص لعنة الله علیهما از دشمنان درجه اول المومنین علیه السلام به حساب می آمدند، حال ببینیم عالم مشهور اهل سنت "زمخشری" پیرامون انساب این دو چه مطلبی نوشته است


زمخشری در کتاب "ربیع الابرار" در مورد عمرو بن عاص می نویسد:


کانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة فسبیت، فاشتراها عبد الله بن جدعان، فکانت بغیا ثم عتقت. ووقع علیها أبو لهب، وأمیّة بن خلف، وهشام بن المغیرة، وأبو سفیان بن حرب، والعاص بن وائل، فی طهر واحد، فولدت عمرا. فادعاه کلهم، فحکمت فیه أمه فق : هو للعاص لأن العاص کان ینفق علیها. وقالوا:کان أشبه بأبی سفیان. وفی ذلک یقول أبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب:أبوک أبو سفیان لا شک قد بدت ... لنا فیک منه بینات الشمائل

ادامه مطلب

اطلاعات

آخرین مطالب

آخرین ارسال ها