وبلاگ فرهنگی مذهبی وسرگرمی ابن تیهان


این که خداوند در قرآن کریم به عصر سوگند یاد کرده، منظور چیست؟ 


 

این که خداوند در قرآن کریم به عصر سوگند یاد کرده، منظور چیست؟ آیا مربوط به عصر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ یا زمان (عج) است یا عصر بعد از ظهور؟

کلمه عصر یکی از مواردی است که مورد قسم خداوند واقع شده، در قرآن هر جا چیزی مورد قسم خداوند واقع شود، نشان دهندة عظمت و اهمیّت آن چیز است.


واژه عصر به معنای فشردن است مثلاً «عصر الثوب»، یعنی فشردن لباس است تا آب آن خارج شود.


برخی از احتمالاتی که مفسران در مورد این کلمه داده‌اند عبارتند از:
1. بعضی گفته‌اند: عصر اشاره به همان وقت عصر (= بعداز ظهر) است. دلیل این گروه این است که در اوّل بعضی از آیات قرآن به آغاز روز قسم و سوگند یاد شده است. مثل والضحی[1]‌، و الصبح اذا اسفر[2]. به این دلیل به عصر قسم یاد شده که این وقت از روز، زمان دگرگونی نظام زندگی و حیات انسانهاست و کارهای روزانه پایان می پذیرد، پرندگان و حیوانات به لانه‌های خود می‌روند، خورشید غروب می‌کند و هوا کم‌کم تاریک می‌شود؛ لذا این دگرگونی انسان را متوجه خداوند لایزال و قدرت او می‌نماید.

ادامه مطلب

اطلاعات


مصحف فاطمه(س) از نگاه ان


 

براى ما انسانهاى خاکى به سادگى ممکن نیست، بالاتر از آن، گوشه‏هاى بسیارى از زندگانى‏اش چون در در صدف مخفى و پنهان باقى مانده است.

مصحف فاطمه(س)، سرچشمه جوشان معنویت و دانشها که از طریق وحى بر او نازل گشته مانند قبر مطهرش رازى است که در مانده و در اختیار ما خاکیان نیست. به راستى مصحف فاطمه(س) چیست؟ چه زمانى به وجود آمد؟ چه مطالبى را در بر دارد؟ و اکنون کجاست و در اختیار کیست؟ و ... پرسشهایى است که تا حدودى پاسخ آنها در این نوشتار مختصر روشن مى‏گردد.

محدثه

از نامهاى معروف فاطمه زهرا(س) محدثه است که صادق(ع) در سبب نامگذارى مادرش فاطمه به محدثه چنین مى‏فرماید:

انما سمیت فاطمة محدثة لان الملائکة کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادى مریم بنت عمران (1) اینکه فاطمه(س) به محدثه نامگذارى شد چون فرشتگان پیوسته از آسمان فرود مى‏آمدند و به فاطمه(س) خبر مى‏دادند همانطور که به مریم دختر عمران خبر مى‏دادند.

فرشتگان خطاب به فاطمه(س) این آیات را تلاوت مى‏ د: - یا فاطمة - ان الله اصطفیک و طهرک و اصطفیک على نساء العالمین - یا فاطمة - اقنتى لربک واسجدى وارکعى مع الراکعین. (2)

فاطمه(س) به فرشتگان خبر مى‏داد و آنان به او خبر مى‏دادند و سخنانى با یکدیگر داشتند که در یکى از شبها فاطمه به آنها گفت: آیا مریم دختر عمران بر ن عالم برترى ندارد؟

گفتند: مریم در روزگار خویش بانوى بزرگ ن بود ولى خداوند عز و جل تو را در عصر خویش و در عصر او بزرگ بانوى ن قرار داده است و تو «سیدة نساء الاولین و الآ ین‏» هستى. (3)

ادامه مطلب

اطلاعات


چه زمانی از بین می رود؟


 

در این فرصت بر آن شده ایم که رمز عاقبت بخیر نشدن را در کلام قرآن کریم مرور کنیم  ببینیم این تا چه زمانی فرصت دارد که برای فریب انسان ها با همکاران خود تلاش کند و بالأ ه خودش کی از بین می رود...

در قرآن کریم از سخن بسیار زده شده ... اینکه از چه است، چه می خواهد، اصلا چه شد که ی که جزو فرشتگان بود از درگاه خداوند رانده شد؛ رمز عاقبت بخیر نشدن چه بود،‌ ابزار کارش برای فریب آدم ها چیست؟ چه انسان هایی را می تواند فریب دهد و از توان فریب چه انسان هایی ناتوان است و خیلی چیزهای دیگر که با مطالعه قرآن کریم به آن می رسیم.

در این فرصت بر آن شده ایم که رمز عاقبت بخیر نشدن را در کلام قرآن کریم مرور کنیم، ببینیم این تا چه زمانی فرصت دارد که برای فریب انسان ها با همکاران خود تلاش کند و بالأ ه خودش کی از بین می رود...

ادامه مطلب

اطلاعات


  توبه را به تاخیر نینداز 


 

توبه در لغت به معنای رجوع و بازگشت است


خداوند انسان را آفرید تا بندگیش کند اما گاهی بندگان خدا این هدف عظیم را فراموش می کنند، لذا لازم است راهی وجود داشته باشد تا انسان نادم به راه اصلی خویش باز گردد، برای همین خداوند درِ توبهرا به سوی او باز کرد و برای آن شرایطی معین نمود. در اینجا به توبه از دیدگاه علی علیه السلام در نهج البلاغه پرداخته ایم.

 علمای علم لغت توبه را به «ألإعتِرافُ وَ النَدم و الإقلاع» معنی می کنند. علمای علم اخلاق اصطلاحاً توبه را به بازگشت و پشیمانی از گناه و معصیت البته با لسان و عمل تعریف می کنند، یعنی این بازگشت اگر فاقد این مولفه (اقرار به لسان و عمل به اعضا) نباشد جزو توبه به حساب نمی آید.

علی علیه السلام در نامه ای خطاب به فرزندشان حسن مجتبی علیه السلام به این امر مهم ایشان را فراخوانده و می فرمایند: «وَ اعْلَمْ أَنَّ الَّذِی بِیَدِهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ قَدْ أَذِنَ لَکَ فِی الدُّعَاءِ وَ تَکَفَّلَ لَکَ بِالْإِجَابَةِ وَ أَمَرَکَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِیُعْطِیَکَ وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِیَرْحَمَکَ وَ لَمْ یَجْعَلْ بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ مَنْ یَحْجُبُکَ عَنْهُ وَ لَمْ یُلْجِئْکَ إِلَی مَنْ یَشْفَعُ لَکَ إِلَیْهِ وَ لَمْ یَمْنَعْکَ إِنْ أَسَأْتَ مِنَ َّوْبَةِ وَ لَمْ یُعَاجِلْکَ بِالنِّقْمَةِ وَ لَمْ یُعَیِّرْکَ بِالْإِنَابَةِ وَ لَمْ یَفْضَحْکَ حَیْثُ الْفَضِیحَةُ بِکَ أَوْلَی وَ لَمْ یُشَدِّدْ عَلَیْکَ فِی قَبُولِ الْإِنَابَةِ وَ لَمْ یُنَاقِشْکَ بِالْجَرِیمَةِ وَ لَمْ یُۆْیِسْکَ مِنَ الرَّحْمَةِ بَلْ جَعَلَ نُزُوعَکَ عَنِ الذَّنْبِ حَسَنَةً وَ حَسَبَ سَیِّئَتَکَ وَاحِدَةً وَ حَسَبَ حَسَنَتَکَ عَشْراً وَ فَتَحَ لَکَ بَابَ الْمَتَابِ وَ بَابَ الِاسْتِعْتَابِ».

 اگاه باش آن که خزائن آسمانها و زمین در اختیار اوست به تو اجازه دعا داده و اجابت آن را ضمانت نموده و دستور داده از او بخواهی تا ببخشد و رحمتش را بطلبی تا رحمت آرد و بین خودش و تو ی را حاجب قرار نداده و تو را مجبور به توسل به واسطه ننموده و اگر گناه کردی از توبه مانعت نشده و در عقوبتت عجله نکرده و به باز گشتت سرزنشت ننموده و آنجا که سزاوار رسواشدنی رسوایت نکرده، در پذیرش توبه بر تو سخت گیری روا نداشته و به حسابرسی گناهانت اقدام نکرده و از رحمتش ناامیدت ننموده، بلکه خودداری از معصیت را برایت حسنه قرار داده و یک گناهت را یک گناه و یک خوبیت را ده برابر به شمار آورده، باب توبه و باب خشنو را به رویت گشوده است.
 
گناهان انسان یا مربوط به حق الله است که گنا ار فقط از دستورات خدا س یچی کرده برای جبران گناه باید به روش توبه روی آورد. ازجمله س یچی ها ندادن خمس و زکات و نگرفتن روزه های واجب است که در صورت پشیمانی باید خمس و زکات را پرداخته و قضای روزه را به جا آورد یا کفاره آن را بپردازد.

ادامه مطلب

اطلاعات


  گناهی که هم از آن بیزار است! 


 

تهمت و بهتان به اندازه اى زشت و زننده است که حتى هم از انجام دهنده آن دو بیزارى مى جوید. از رفتارهاى زشت و اعمال خلاف استقبال مى کند؛ ولى برخى از رفتارهاى ناروا آن قدر زشت و پلیدند که هم آن ها را تاءیید نمى کند. یکى از این اعمال ، نابود وجهه افراد در جامعه ، و ریختن آبروى آن ها به وسیله بهتان یا تهمت است .

تهمت آثار شومى هم براى تهمت زننده و هم براى تهمت زده شده به بار مى آورد که مى توان آن ها را در دو عنوان ذیل جاى داد:

1 - پیامد تهمت بر بعد معنوى انسان
در روایتى از جعفر صادق (علیه السلام ) در این باره آمده است :


اذا اتهم المومن اخاه انماث الایمان من قلبه کما ینماث الملح فى الماء[1].
آن گاه که مومن به برادر مومنش تهمت زند، ایمان در دل او ذوب مى شود؛ همان گونه که نمک در آب ذوب مى شود.

همان طور که از این روایت بر مى آید، تهمت موجب از بین رفتن ایمان مومن مى شود.

در توضیح این مطلب باید گفت که بسیارى از اعمال انسان بر ایمان او تاثیر مى گذارد. همچنین درباره این اعمال ، دو ح "انجام " و "ترک" وجود دارد که هر دو ح ، در بعد ایمانى او موثر است . ترک واجبات از سویى و انجام گناهان از سوى دیگر، ایمان انسان را ضعیف مى کند. "ترک واجب"و "انجام حرام " را مى توان دو گونه از کفر عملى به شمار آورد که "انجام حرام " شامل "تهمت " هم مى شود و ضعف و نابودى ایمان را در پى دارد.

ادامه مطلب

اطلاعات


نگهداری حیوانات خانگی از منظر دین


 

در آموزه‌های دینی و سیرۀ پیشوایان دین در رابطه با مسئلۀ نگهداری حیوانات خانگی از قبیل وس، مرغ، ، بز ماده شیرده و کبوتر و حتی مواظبت از گربه روایاتی به دست ما رسیده است که وجود این روایات استحباب و ثواب در امر نگهداری این‌گونه حیوانات را می‌رساند، لذا نگاه دقیق دین و آموزه‌ای ی به امر نگهداری حیوانات خانگی می‌توان مبیّن اهتمام آموزه‌های دینی به بهره‌گیری از فواید مادی و معنوی حیوانات خانگی و نیز رعایت حقوق حیوانات باشد. در ادامه برخی روایاتی که نگهداری حیوانات خانگی را مورد تأیید قرار داده‌اند برای مخاطبین ارائه می‌گردد:

 به‌ عنوان نمونه توصیه‌های فراوانی که در مورد نگه‌داری کبوتر وجود دارد؛ زید شحام نقل کرده است: در نزد صادق علیه ال    صحبت از کبوتر شد و ایشان فرمودند: «آنها را در خانه‌هاى خود داشته باشید که محبوب هستند».

  اکرم (صلی‌الله علیه وآله) به خود فرمودند: «که چه مانع است تو را از آن‌که در خانه خود برکتى نگاه‌داری؟ گفت: یا رسول اللّه برکت کدام است؟ فرمودند: ى که شیر دهد. هر که در خانه او شیرده یا بز شیرده یا شیرده باشد باعث برکت خانه او مى‏شود.»

  کاظم علیه ال   فرمود: «نشاید که خانه هر یک از شماها از سه چیز تهى باشد که آنها آباد کن خانه باشند: گربه و کبوتر و وس و اگر با وس مرغى هم باشد چه ‌بهتر وگرنه باکى نیست بر ى که توانا بر آن نیست. »

ادامه مطلب

اطلاعات


الهم عجل لولیک الفرج والعاقیة والنصر:آمین


 

بى‏ شک خلقت حضرت فاطمه (س) پاسخ غیرتمندانه دستگاه آفرینش به تحقیر تاریخى زن و پاسخى جاودانه به چگونگى جریان یافتن نگى در متن حیات بشرى است.
آفرینش و زندگی حضرت فاطمه (س) این نکته را به اثبات رساند که مى ‏توان احساسات و انعطاف نه را با شعور و درایت حماسى پیوند زد؛ مى ‏توان از محیط خانه منشا تحولات اجتماعى و تاریخى شد؛ مى‏ توان در محراب عبادت با ملک همنوا گردید و از آنجا، پاى به مسجد گذاشت و بلاغت را در ادبیات سیاسى و فرهنگى به اوج رساند؛ مى ‏توان اوج اقتدار نه را در خضوع به همسر، پرورش فرزند، خانه‏ دارى هدفمند، توجه به علم و معرفت و حضورموثر در مهم‏ ترین عرصه‏ هاى حیات سیاسى و اجتماعى، تعریف کرد و عمر کوتاه زندگى مادى را تا همیشه تاریخ جاودانه ساخت.

 

امروزه بازشناسى شخصیت حضرت فاطمه (س) از آن جهت اهمیت دارد که ادعا مى‏ کنیم جبران تحقیر تاریخى زن و نمایش توانمندى و ارزشمندى آنها، در سلوک مردانه و به خود بستن صفات مذکر نیست و باید اوج اقتدار زن را در بازبینى «هویت نه» جست.

 

شخصیت فاطمه‌ زهرا(س)، شخصیتی ممتاز و برجسته
شخصیت‌ زهرای‌ اطهر، در ابعاد ‌ و اجتماعی‌ و جهادی‌، شخصیت‌ ممتاز و برجسته‌ای‌ است؛ به‌ طوری‌ که‌ همه‌ ن‌ مبارز و انقل ‌ و برجسته‌ و ‌ عالم‌ می‌توانند از زندگی‌ کوتاه‌ و پرمغز او درس‌ بگیرند.

 

ادامه مطلب

اطلاعات


چگونگی فتنه سقیفه و غصب خلافت برحق المؤمنین علی(ع) و هجوم به خانه وحی


 

ارتحال پیغمبر (ص)


«و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل‏» (1)

ناگهان از درون خانه عایشه شیونى برمى‏خیزد.پیغمبر خدا بدیدار خدا رفت!این خبر چون صاعقه بر سر مردم فرود مى‏آید.پیغمبر مرده است.در آن لحظه‏هاى پر اضطراب و در میان موج گریه و آه و افسوس ناگهان فریادى سهمگین بگوش مى‏رسد:

-نه!هرگز!دروغ است!دروغ مى‏گویند!محمد نمرده است!او نمى‏میرد!آنکه چنین سخنى مى‏گوید منافق است!او بدیدار خدا رفت!او چون عیسى است که بآسمان عروج کرد!او چون موسى بن عمران است که چهل شب در کوه طور بسر برد!بخدا هر ى بگوید محمد مرده،دست و پاى او را مى‏برم (2) .

-عمر چه مى‏گوئى؟این حرفها چیست؟

-ابو بکر!تو هم مى‏خواهى بگوئى محمد مرده؟

-آرى او مرده!مگر کلام پروردگار را فراموش کرده‏اى که خطاب بدو مى‏فرماید.«تو مى‏میرى و دیگران هم مى‏میرند» (3) .

ادامه مطلب

اطلاعات


آیینه رسول خداست روی فاطمه س


 

آیینه رسول خداست روی فاطمه س

جان وجودبسته به یک موی فاطمه س

باآنکه نیست ازحرم مخفی اش نشان

شهرمدینه گمشده درکوی فاطمه س

بوی بهشت اگرچه محمد ص از او شنید

بالله قسم بهشت دهدبوی فاطمه س

ختم رسل گرفت به پهلو دودست خویش

از آن لگد که خورد به پهلوی فاطمه س

طوبی خمید و سدره فتاد و شجر ش ت

وقتی خمید قامت دلجوی فاطمه س

انگار رفت طاقت دست خدا زدست

زآن ضربتی که خورد به بازوی فاطمه س

از یک طرف خجل شده ازفاطمه س علی ع

از یک طرف نگاه حسن ع سوی فاطمه س

آجرک الله یابقیةالله


الهم عجل لولیک الفرج:آمین


اطلاعات


کوثری که حرمتش حفظ نشد!

 
کوثر، حضرت فاطمه، حرمت زهرا

می دانیم که فرزندان عزیز ما، همه می مردند و این نکته، دستمایه ای برای دشمنان شده بود که او را ترور شخصیت کنند؛ اما خداوند به او دختری عطا فرمود و سوره کوثر را در شأن او نازل کرد. دختری که باعث تداوم نسل شد و احترام پدر ارجمندش به او، شخصیت زن را برای جهان آن روز تبیین کرد و برای جهان امروز ما نیز درس هایی زیادی دارد.

فاطمه (سلام الله علیها)، خیر کثیر

خدا در سوره کوثر خطاب به ش می فرماید: «إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ [کوثر/1] ما به تو کوثر [خیر و برکت فراوان‏] عطا کردیم.» [1]

نویسنده تفسیر المیزان بعد از برشمردن معانی مختلف کوثر می نویسد: چنین به دست مى ‏آید که منظور از کوثر، تنها و تنها کثرت ذریه‏اى است که خداى تعالى به آن جناب ارزانى داشته، (و برکتى است که در نسل آن جناب قرار داده)، و یا مراد هم خیر کثیر است و هم کثرت ذریه، چیزى که هست کثرت ذریه یکى از مصادیق خیر کثیر است، و اگر مراد مساله ذریه به استقلال و یا به طور ضمنى نبود، آوردن کلمه "اِنّ" در جمله "إن شانئک هو الأبتر" فایده‏اى نداشت، زیرا کلمه "اِنّ" علاوه بر تحقیق، تعلیل را هم مى ‏رساند و معنا ندارد بفرماید ما به تو حوض دادیم، چون که بدگوى تو ابتر است. [2]

تفسیر نمونه از زبان ف رازی می نویسد: قول سوم این است که این سوره به عنوان رد بر انى نازل شده که عدم وجود اولاد را بر پیغمبر اکرم صلی الله و علیه وآله ده مى ‏گرفتند، بنابراین معنى سوره این است که خداوند به او نسلى مى ‏دهد که در طول زمان باقى مى ‏ماند، ببین چه اندازه از اهل بیت را شهید د، در عین حال جهان مملو از آنها است، این در حالى است که از بنى امیه (که دشمنان بودند) شخص قابل ذکرى در دنیا باقى نماند، سپس بنگر و ببین چقدر از علماى بزرگ در میان آنها است، مانند باقر و صادق و رضا (علیهم السلام) و نفس زکیه‏.[3]

ادامه مطلب

اطلاعات


حضور حضرت زهرا(س) در حجةالوداع و غدیرخم


 

جنب و جوش فوق‏العاده‏اى که «مدینه» را در کام خود فروبرده بود، به این خاطر بود که عالیقدر صلى اللَّه علیه و آله و سلم اعلام داشت مى‏خواهد حج وداع انجام دهد. خبر انجام آ ین حج صلى اللَّه علیه و آله و سلم مردم شهر را به تحرک و رفت و آمدهاى شتاب‏آمیزى واداشت و قبایل و چادرنشینهاى اطراف را هم تا آنجا که از این دعوت اطلاع یافته بودند، به داخل شهر کشاند. مدینه شاهد روزهاى شادى و شکوهمندى بود.
آنان که دعوت صلى اللَّه علیه و آله و سلم را دریافت کرده بودند، از ا و نقاط مختلف بلاد ى و حجاز دسته دسته به «مدینه» شتافته و آنگاه که با شهر انباشته از جمعیت روبه‏رو شدند، در اطراف شهر چادر زدند و اسکان یافتند تا در مراسم حج در کنار رسول خدا شرکت جسته و مناسک حج را از فرستاده خدا آموخته و عملى گردانند.

دوشنبه پنجم ذیقعده سال دهم هجرت است، بیست و سه سال از رس گذشته و حضرتش در بهار شصت و سومین سال زندگى خود قرار دارد. او در مدینه غسل انجام داد، دو قطعه پارچه ساده را به عنوان لباس به تن پوشاند و در حالى که محاسن را شانه زده و بدن را خوشبو نموده، و چون نگینى درخشان در میان اعضاء خانواده، یاران مهاجر و انصار و دیگر مسلمانان قدم برمى‏داشت، میدنه را ترک گفت.
صلى اللَّه علیه و آله و سلم ظهر را در مسجد مدینه به جماعت برگزار کرد، اما عصر را در مسجد «شجره» که آن روز تا شهر ده کیلومتر فاصله داشت، به جاى آورد و در حالى که جامه‏هاى احرام را به تن کرده بود، از جلو یاران و همراهان که تعداد آنان به نود یا یکصد و بیست و چهار هزار تن مى‏رسید، (1) بیابان سوزان حجاز را لبیک‏گویان به شوق دیدار کعبه پیش گرفتند.

ادامه مطلب

اطلاعات


هجوم به خانه فاطمه(س)کی،چگونه ،چرا و توسط چه انی بود؟


 
با استناد به منابع اهل سنت: روزهای پس از رحلت رسول‌خدا(ص) از مهم‌ترین برهه‌های تاریخ است. می‌دانیم که با رحلت رسول‌خدا(ص) جریان سقیفه شکل گرفت که آثار و پیامدهایی داشت.

از تلخ‌ترین آثار این رخداد، هجمه به خانه حضرت فاطمه(س) به منظور بیعت‌گیری برای ابوبکر بود. در این هجمه، حضرت فاطمه(س) دچار صدمات جسمی و روحی شد و فرزندش محسن را سقط کرد.
آنچه گفته و مشهور شده که هجمه به خانه فاطمه(س) در روزهای آغازین پس از رحلت رسول‌خدا…(ص) بوده، صحیح است یا خیر؟

     قدیم‌ترین متنی که در این زمینه داریم از مرحوم شیخ مفید در ارشاد است که طبق واقعیت است.
شیخ مفید در ارشاد می‌گوید: هنوز جنازه اکرم(ص) بر زمین بود که اینها به آل‌محمد(ص) رحم نکرده و تعدی و د و حق آل محمد را غصب د. البته منظور وی سقیفه و غصب خلافت است، نه اینکه شیخ مفید هم بخواهد این حوادث را عطف بر درگذشت پیغمبر اکرم(ص) کند و بگوید این حوادث بلافاصله بعد از وفات واقع شده اشت.

   همچنین از جمله مسائلی که بعد از درگذشت مطرح شده خطبه فدکیه حضرت فاطمه(س) و نیز این مسئله است که المؤمنین(ع)چند شب ایشان را سوار بر درازگوشی می‌ د و بر درِ خانه­‎های مهاجر و انصار می‌بردند.

این مسائل، سؤال‌هایی را در ذهن انسان پدید می‌آورد که اینها چگونه با یکدیگر جمع می‌شوند؟ آیا می‌شود ی که آن حوادث بر او وارد شده با آن کیفیت به مسجد بیاید؟ کدام یک از این اتفاقات مقدم بوده و کدام یک متأ ؟ هجوم به خانه حضرت فاطمه(س) - بر خلاف آنچه مشهور شده ـ بلا فاصله بعد از شهادت (ص) اتفاق نیفتاده است بلکه دست کم حدود پنجاه روز پس از رحلت (ص) باید اتفاق افتاده باشد.
اما شواهدی که بر این مدعا دل دارد، عبارت است از:

1- اعزام اسامه و جریان بُریده

طبق برخی شواهد هجوم به خانه حضرت فاطمه(س) بعد از برگشت اسامه صورت گرفته است. می‌دانیم که رسول­خدا(ص) در اوا عُمر، دستور اعزام اسامه را به شام با تأکید صادر د. اما مشهور آن است که قصد (ص) از آماده‌سازی اسامه، دور نمودن مخالفان از مرکز حکومت ی ونیز مقابله بانبروی دشمن به مرکز بوده است. المؤمنین(ع) در یک جا به این قصد (ص) اشاره کرده(1) . و بر این اساس، علمای شیعه با صراحت و به طور قطعی هدف را از تجهیز اسامه، این امر معرفی و تحلیل می‌کنند که قصد پیغمبر اکرم(ص) این بوده که با تجهیز اسامه، انی را که در صدد بودند به وصیت مؤکد و مکرر پیغمبر اکرم…(ص) از اوایل بعثت تا روز رحلتشان در مورد جانشینی و وصایت و خلافت المؤمنین(ع)، عمل نکنند، ضمن اسامه از مدینه خارج کند و مسئله جانشینی المؤمنین(ع) تثبیت و مستقر شود به گونه‌ای که بعد از برگشت آنها امر خلافت المؤمنین(ع) تمام شده باشد(2) . ولی همه می‌دانیم که این خواسته پیغمبر(ص) به مرحله عمل نرسید و انجام نشد

ادامه مطلب

اطلاعات


نشست اسفبار در سقیفه بنی ‏ساعده 


 

چون رسول خدا رحلت فرمود، انصار در سقیفه بنى‏ساعده جمع شدند و گفتند: از دنیا رفت. سعد بن عباده به پسرش قیس یا یکى دیگر از پسران خود گفت: من به علت بیمارى نمى‏توانم سخن خود را به اطلاع مردم برسانم، تو سخن مرا گوش بده و با صداى بلند براى مردم بازگو کن تا مردم بشنوند. سعد خن مى‏گفت و پسرش مى‏شنید و با صداى بلند تکرار مى‏کرد تا به گوش قوم خود برساند. از جمله سخنان او پس از حمد و ثناى الهى این بود: همانا شما را سابقه‏اى در دین و فضیلتى در است که براى هیچ قبیله‏اى در عرب نیست. رسول خدا ده سال و اندى میان قوم خویش درنگ کرد و آنان را به پرستش خداوند رحمان و دور افکندن بتها فراخواند. از قوم او جز گروهى اندک ایمان نیاوردند و به خدا سوگند! که نمى‏توانستند از رسول خدا حمایت کنند و دین او را قدرت بخشند و دشمنانش را از او دور سازند، تا آنکه خداوند براى شما بهترین فضیلت را اراده فرمود و کرامت را به شما ارزانى داشت و شما را به آیین خود مخصوص گردانید و ایمان به خود و فرستاده‏اش و قوى ساختن دین خود و جهاد با دشمنانش را براى شما روزى کرد. شما بودید سخت‏ترین مردم نسبت به آنهایى که از دین او س یچى د و از دیگران بر دشمن او سنگین‏تر بودید، تا سرانجام خواه‏ناخواه فرمان خدا را پذیرا شدید و دوردستان هم با خضوع و فروتنى سر تسلیم فرود آوردند، و خداوند وعده‏ى خویش را براى تان آورد و اعراب در مقابل شمشیرهاى شما رام شدند، آنگاه خداوند تعالى او را بمیراند در حالى که رسول خدا از شما راضى و دیده‏اش به شما روشن بود، اینک استوار بر این حکومت دست یازید که شما از همه‏ى مردم بر آن سزاوارترید.

ادامه مطلب

اطلاعات


ابلیس از غدیر تا سقیفه


 

صلى اللَّه علیه و آله به من خبر داد که ابلیس و رؤساى اصحابش هنگام منصوب المؤمنین مرا به امر خداوند در روز غدیرخم حاضر بودند.
آن حضرت به مردم خبر داد که من نسبت به آنان از خودشان صاحب اختیارترم، و به ایشان دستور داد که حاضران به غایبان برسانند.

(در آن روز) شیاطین و مریدان از اصحاب ابلیس رو به او د و گفتند: «این امت، مورد رحمت قرار گرفته و حفظ شده‏اند، و دیگر تو و ما را بر اینان راهى نیست. چرا که پناه و بعد از شان به آنان شناسانده شد». ابلیس غمگین (1) و محزون رفت.

المؤمنین علیه‏السلام فرمود: بعد از آن صلى اللَّه علیه و آله به من خبر داد و فرمود: مردم در سقیفه‏ى بنى‏ساعده با ابوبکر بیعت مى‏کنند بعد از آنکه با حق ما و دلیل ما استدلال کنند. سپس به مسجد مى‏آیند و اولین ى که بر منبر من با او بیعت خواهد کرد ابلیس است که به صورت پیرمرد سالخورده‏ى پیشانى پینه بسته چنین و چنان خواهد گفت.

ادامه مطلب

اطلاعات


فضیلت و خواص سوره مجادله


 

پنجاه و هشتمین سوره قرآن کریم مجادله و نام های دیگرش «الظهار» «قدسمع» (1) است که مکی  و دارای 22 آیه می باشد.در تمامی این سوره نام مبارک الله تکرار شده است.


از رسول گرامی صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده: هر سوره مجادله را قرائت نماید در روز قیامت از حزب خدا(حزب الله) نوشته می شود. (2)


صادق علیه السلام نیز فرموده اند: هر سوره حدید و مجادله را در واجبی قرائت کند و بر انجام آن مداومت ورزد خداوند او را تا زمان مرگش هرگز عذاب نمی کند و نه در خودش و نه در خانواده اش هیچ بدی نمی بیند. و هیچ فقر و نیاز شدیدی به او نمی رسد.(3)


همچنین در روایتی از ایشان آمده است: هر در شب سوره مجادله را قرائت کند تا صبح از بلاها در امان می ماند. (4)


آثار و برکات سوره مجادله
1) برای حفظ اموال
از رسول گرامی صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: اگر سوره مجادله را بنویسند و به همراه مریضی قرار دهند و یا بر مریضی بخوانند درد او آرام می شود و اگر ان را بر مالی که دفن شده یا انبار شده بخوانند حفظ می شود. (5)


2) آرامش دهنده مریض
در سخنی از صادق علیه السلام نیز آمده است: هر سوره مجادله را نزد مریضی بخواند موجب آرامش و خواب او می شود و اگر در قرائت این سوره مداومت شود و همیشه در شب و روز آن را بخوانند موجب حفظ و امان از هر خطری می شود و اگر برای چیز انبار شده و دفن شده بخوانند مایه حفظ ان می شود و اگر نوشته شده سوره مجادله را در مزرعه حبوبات یا انبار آن بگذارند از آفات و چیزهایی که موجب و تلف آن می شود در امان می ماند.(6)


3) اعتبار نزد مردم
هر سوره مجادله را بخواند ی بر او فائق نشود و با او نتوانند که مجادله نمایند و در چشم همه مردم موقر و معتبر باشد. (7)


4) جهت غلبه بر دشمن
برای غلبه بر دشمن سه بار بر مشت خاک سوره مجادله را بخواند و به طرف دشمن اندازد بر دشمن مغلوب گردد. (8)


=======================
پی نوشت:
(1)درمان با قرآن، ص113
(2) مجمع البیان، ج9، ص407
(3)ثواب الاعمال، ص117
(4)مستدرک الوسائل، ج6، ص105
(5)تفسیرالبرهان, ج6، ص309
(6)تفسیرالبرهان، ج5، ص309
(7)درمان با قرآن، ص113
(8) همان
منابع:«قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن ، درمان با قرآن، محمدرضا کریمی»


اطلاعات



اسراف نکنیم


 
اسراف

صادق علیه السلام مشاهده کرد میوه ای را نیم خورده از خانه بیرون انداخته اند، خشمگین شد و فرمود: اگر شما سیر هستید خیلی از مردم گرسنه اند خوب بود آنرا به نیازمن می دادید. (مجموعة الاخبار، باب 171، حدیث)


از مهمترین عوامل هدایت و رستگاری، اعتدال و رعایت حدود الهی ست و اسراف درست نقطه ی مقابل آن است. اسراف به معنای از حد و زیاده روی ، و عملی مخالف ساده زیستی و راهی برای گستردن دام های است. خداوند در سوره اعراف می فرماید: «کلوا واشربوا ولاتسرفوا انه لایحب المسرفین » بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید که خداوند مسرفان را دوست ندارد. 

ما در این نوشتار به بررسی اجمالی این رذیله ی اخلاقی می پردازیم: 

اسراف در روایات: 

درباب مذمت اسراف احادیث فراوانی وارد شده که ما در اینجا به ذکر چند مورد بسنده میکنیم:

1ـ علی (علیه السلام) فرمود: از برترین شرافت‌ها، خود داری از زیاده روی و اسراف است. «‌غررالحکم، ص 370»

2ـ علی (علیه السلام) فرمود: از نشانه‌های جوانمردی آن است که میانه‌روی کنی و از زیاده‌روی پرهیز نمایی. «غررالحکم، ص 376»

3ـ رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) از کنار سعد در حالی که وضو می‌گرفت، گذشت و فرمود: ای سعد! این چه اسرافی است؟ عرض کرد: آیا در وضو گرفتن هم اسراف وجود دارد؟ حضرت فرمود: آری، هرچند کنار چشمه ای جاری باشی. «تفسیر صافی، ص 283»

4ـ علی (علیه السلام) فرمود: بخشش‌های بی جا (از مال و ثروت) زیاده روی و اسراف است و آن مال بخشنده اش را در دنیا رفعت می دهد و در آ ت به زیر می‌کشد (خوار و ذلیل می‌کند). «نهج‌ البلاغه، خطبه 126»

  علی (علیه السلام) فرمود: از نشانه‌های جوانمردی آن است که میانه‌روی کنی و از زیاده‌روی پرهیز نمایی. «غررالحکم، ص 376»

ادامه مطلب

اطلاعات

  • منبع: http://ebn-teyhan.blog.ir/1395/11/18/اسراف-نکنیم
  • مطالب مشابه: اسراف نکنیم
  • کلمات کلیدی: اسراف ,فرمود ,علیه ,السلام , ,زیاده ,علیه السلام ,السلام فرمود ,نمایی «غررالحکم، ,پرهیز نمایی ,نشانه‌های جوانمردی ,علیه السلام فرمود ,پرهیز نما
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.


بردگی دائمی!! 

طمع

انسان با طمع‌ورزی، ارزش و منزلت انسانی خود را از دست داده و خود را اسیر متاع بی‌ارزش دنیا کرده و عزّت خود را در مقابل آن می‌فروشد و آبروی خود را از کف می‌دهد.

طمع از جمله رذائل هلاک کننده و یک بیماری اخلاقی است که در لغت به معنای تمایل نفس به چیزی از روی آرزوی شدید است و در اصطلاح قرآنی توقع داشتن و حریص بودن در اموال و زندگی مردم. زیاده خواهی و طمع باعث می شود که انسان از آن چه دارد لذت نبرد و در واقع انسان طمعکار ذلت و خواری را به جان خود می د و از عزت و کرامت و شرافت انسانی دور می شود. موسی کاظم علیه السلام در اندرز به هشام می فرماید: از طمع بپرهیز و به آن چه مردم دارند، چشمداشتی نداشته باش، چشمداشت به مخلوق را در خود بمیران؛ زیرا طمع و چشمداشت کلید هر خواری است و عقل را می د و انسانیت ها را می برد و آبرو را می آلاید و دانش را از بین می برد.

طمع نفس فرد طمع کار را تحت اختیار و کنترل خود قرار می دهد و در واقع این شخص از این خصلت ناپسند خود پیروی تام کرده و در واقع برده‌ی او می‌شود. به همین دلیل در روایت آمده است که «طمع، بردگی دائمی است» (بحارالانوار، ج 70، ص 170) یعنی ی که گرفتار رذیله‌ی طمع‌ورزی شده، تا زمانی که این خصلت در او وجود دارد، برده‌ی طمع کاری و هوای نفس خود است و تنها با کنار گذاشتن این خصلت ناپسند، از بردگی رهایی پیدا می‌کند. 

  موسی کاظم علیه السلام در اندرز به هشام می فرماید: از طمع بپرهیز و به آن چه مردم دارند، چشمداشتی نداشته باش، چشمداشت به مخلوق را در خود بمیران؛ زیرا طمع و چشمداشت کلید هر خواری است و عقل را می د و انسانیت ها را می برد و آبرو را می آلاید و دانش را از بین می برد

ما در این نوشتار به اجمال موضوع طمع را بررسی می کنیم:

ادامه مطلب

اطلاعات

  • منبع: http://ebn-teyhan.blog.ir/1395/11/19/بردگی-دایمی
  • مطالب مشابه: بردگی دائمی!!
  • کلمات کلیدی: بردگی ,چشمداشت ,خصلت ,خواری ,مردم ,دائمی ,بردگی دائمی ,نداشته باش، ,باش، چشمداشت ,بمیران؛ زیرا ,چشمداشت کلید ,دارند، چشمداشتی نداشته ,مردم دارن
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.


ثواب صلوات بر حضرت زهرا (س)


 

یکى از عبادت‎هاى دینى درود و صلوات فرستادن بر حضرت ختمى مرتبت و اهل بیت معصوم آن حضرت است. این عبادت ریشه قرآنى دارد و خداوند متعال در قرآن به آن دستور داده است. «ان الله و ملائکته یصلون على النبى یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما.» (1)

در روایتى از (صلى الله علیه و آله) آمده است که درود فرستادن بر حضرت فاطمه زهرا (ع) آثار معنوى بالایى دارد و در قیامت ‏شایستگى الحاق به اکرم(ص) را براى انسان فراهم مى‏ کند. اکرم (ص) فرمود:

 

«یا فاطمة من صلى علیک غفر الله له، و الحقه بى حیث کنت من الجنة؛ اى فاطمه! هر بر تو صلوات بفرستد خداوند او را مى ‏آمرزد و در هر جاى بهشت که باشم وى را به من ملحق سازد.»

کیفیت صلوات بر حضرت زهرا (س) چنین است:
« اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ » (2)


=====================

پی نوشت ها:
 1- احزاب/56 .
 2- معجم صحیفة ا هراء، شیخ جواد قیومى .

منبع:shafaqna.com



اطلاعات


پیمان شکنی گناهی نا بخشودنی

حدیث

در روایت زیبایی حضرت باقر ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: چهار چیز است که عقوبتش زودتر از هر چیز می‌رسد.

1ـ ی که به او احسان کنی و در عوض نیکی با تو بدی کند.

2ـ ی که تو به او ستم نکنی و او به تو ستم کند.

3ـ ی که در امری با او عهد کنی تو وفا کنی و او به تو مکر و خیانت کرده، به آنچه عهد کرده وفا نکند.

4ـ ی که به رحم خود صله کند و آن رحم از او ببرد. (خصال شیخ صدوق)

وفای به عهد و پیمان یکی از فرایض و از جمله آداب معا و حسن سلوک با مردم به شمار می رود که در قرآن مجید و روایات ی به این امر فوق العاده اهمیت داده شده است.
و البته از گناهانی که به کبیره بودنش تصریح شده، وفا ن به عهد و پیمان است چنانچه حضرت صادق ـ علیه السّلام ـ بر کبیره بودنش به آیه‌ 25 از سوره‌ رعد استشهاد می‌فرماید « انی که پیمان خدای را پس از بسته شدنش میگسلند و می‌برند آنچه خداوند امر به پیوند آن فرموده و در زمین فساد می‌کنند برای ایشان دوری از رحمت خداست و بر ایشان سرای بدی است که دوزخ است.»

 پیمان شکنی نفاق می‌آورد!

در زیارت اربعین، از حادثه عاشورا چنین گزارش شده است که؛ انی برای کشتن حسین (علیه السلام) ˜هم‌دست و هم‌داستان شدند که دنیا فریبشان داد و بهره خویش را به چیزی فرومایه و بی‌ارزش فروختند و آ ت خود را به بهای ناچیز و اندک معامله د  و از روی تکبر، در هواپرستی خود غوطه خوردند و تو و ت را به خشم آورده، پیروی از اهل دشمنی و نفاق د

در بزرگی این گناه همین بس که نفاق را در قلب می‌رویاند و ساعت مرگ با کفر مرده و در زمره‌ی منافقین محشور می‌گردد. بنابراین پیمان شکنی و دروغ‌گویی سبب نفاق است که در دل می‌ماند و با آن شخص می‌میرد.
رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود: نزدیک ترین شما (مسلمانان) به من در روز قیامت، راستگوترین شما در سخن گفتن و اداءکننده ترین شما در امانت و با وفاترین شما در عهد و پیمان هاست. «أمالی ـ شیخ طوسی، ج 1، ص 233»

ادامه مطلب

اطلاعات


خوش صداترین الهی را بشناسید


 

حضرت داود (ع) یکی از ان بنی اسراییل است که در بیت اللحم متولد شده و در ابتدای جوانی شبانی کرده و به خاطر شجاعت، دانایی و صدای خوبی که داشت شهرت یافت.


زیبایی، معجزه صحبت با حیوانات، داشتن مهارت در اومور حکومتی، صدای خوش و …از جمله توانمندی هایی است که پروردگار الهی در کنار هدایت الهی و رستگاری بندگان به ان خود از حضرت آدم (ع) تا حضرت خاتم(ص) توفیق داده است.

زیبایی را به یوسف نبی، صبر را حضرت ایوب(ع)، عمر طولانی به نوح نبی، جمال و ختم هدایت خود را به محمد رسول الله(ص) عطا فرموده و صدای خوش را نصیب نبی الله الحکام(حضرت داود(ع)) کرده‌است.

پیش از آنکه حضرت داود نبی(ع) را به عنوان خوش الحان معرفی کنیم،شهرت این الهی به جنگ سربازان طالوت و جالوت بازمی گردد. بدین ترتیب که این حضرت(ع) به عنوان یکی از سربازان طالوت به جنگ جالوت و لشکریانش می رود و یا سنگی که در سنگ قلاب خود گذاشته، جالوت جبار را از پای در‌می‌آورد.

مشخصات حضرت داوود (ع) و ویژگی‎های او

حضرت داود(ع) یکی از ان بزرگی است که علاوه بر قدرت معنوی و نبوّت، دارای حکومت ظاهری وسیع نیز بوده و نام مبارکشان شانزده بار در قرآن آمده است.

ادامه مطلب

اطلاعات


برای عبور از گردنه صراط چه کنیم؟


 

مومن زرنگ و باهوش است. انسان زرنگ از هر موقعیتی بیشترین استفاده را از آنِ خود می‌نماید. از تهدیدها فرصت می‌سازد. از ناخوشی‌ها و نامرادی‌ها نه تنها شکایت نمی‌کند بلکه با نگاهی خوشبینانه و دلی دریایی و قلبی شاکر، ضمن طی مسیر وج از مشکلات، بیش از اینکه خارهای پیشِ پا را ببیند گل‌های زیبا و معطر را دیده و تا آنجا که بتواند از آنها  می‌چیند.


در مسیر زندگی، یکی از کارهایی که اجر و پاداش فراوانی دارد، خدمت و رسیدگی به بیماران است. چرا که خداوندِ مهربانتر از مادر، به بیماران توجه خاصی داشته و ایام بیماری بندگان مومنش را به صورت ویژه حساب می‌کند. تحمل درد و بیماری آنان را عبادت به حساب آورده و چندین برابر به آنان پاداش می‌دهد. باقر علیه السلام فرمودند:


تب یک شب با عبادت یک سال و تب و درد یک شب با عبادت شصت سال و در سه شب با عبادت هفتاد سال برابری می‌کند. [1]

ادامه مطلب

اطلاعات


  انفاق چیست؟ 


 

اصطلاح اِنفاق در قرآن و کتب ی به معنی بخشش مال به فقیران برای ب رضای خداست است و در نزد عارفان به منزله کمال بخشش است. انفاق از ریشه «ن-ف-ق» است که به گفته راغب در مفردات به معنی «کم‌شدن» است.

انفاق از امور مهم برای رفع فاصله طبقاتی و رسیدن انسان ها به سعادت و تکامل است. با این توضیح که فردا انفاق کننده با بخشش سرمایه های مادی و معنوی روح خود را از رذایل اخلاقی نجات داده و نزد خداوند اجرای عظیم دریافت کرده است و فردی که مورد انفاق قرار گرفته فرصت بیشتری برای ارتباط با خداوند یافته و امیدوار به اجرای عد در جامعه گشته است. انفاق ارزشمند دارای شرایط خاصی است که فرد انفاق کنند باید آنها را رعایت کند.

پاداش انفاق:
انفاق سبب آمرزش:
(اِن تُبدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعمِا هِیَ وَ اِن تُحقُوها وَ تُؤتوهَا الفُقَراءَ فَهُوَ خَیرُ لَکُم وَ یُکَفِّرُ عَنکُم مِنَ یَسِّئاتِکُم وَاللهُ بِما تَعلَمونَ خبیرٌ)، «اگر به مستحقان آشکارا انفاق صدقات کنید کاری نیکو است. لیکن اگر پنهانی به فقیران رسانید نیکوتر است و خدا به پاداش آن گناهان شما را محو و ستور دارد و خدا از آشکار و نهان شما آگاه است».

 

ادامه مطلب

اطلاعات


ربا جنگ با خدا


 

شما برای دریافت وام به بانک مراجعه میکنید و با سود حدود 20 درصد اگه شانس بیارید وام میگیرید.

شعبده باز‌ی بانکها

اما اشکال کار اینه که بانک با ترفندهای خاص به شما القا میکنه سود وام 20درصده.
ولی درحقیقت حدود 40 تا 50 درصد ازشما سود میگیره.
میگید 10میلیون وام میخوام میگن 14میلیون باز پرداختشه.

یعنی 4میلیون سود که به عبارتی 40 درصد از 10میلیون وام شماست.

با یه حساب سرانگشتی راحت میشه پی به این روش ناعادلانه برد.

فقط حواستون باشه هر مقدار وام میگیرید بپرسید باز پرداختش چقدره و اون مبلغ سود کل رو نسبت به وامتون حساب کنید بالای40 درصد سود میشه .

تازه این سوای دیرکرد و کارمزد و... هست.

بعضی مواقع با دیرکردها سر از 80و100 درصد ی شتر درمیاره و این رباست و ربا جنگ با خداست و مطمئن باشید در بازپرداختش به مشکل برمیخورید چراکه خدا با ربا بشدت مخالفه و ربا گیرنده ودهنده قطعا به مشکل مالی بدتری برخواهند خورد.

و همینطور سود شرکتهای لیزینگ و...

بسیاری از مراجع دینی با آن به وضوح مخالفت کرده اند.

ریشه این همه مشکلات مالی کشور ما روهم میشه در این سیستم ربوی جستجو کرد.
اگه همه ما به سیستم الهی قرض الحسنه رو بیاریم قطعا همه مشکلات مالی مردم به راحتی حل میشه.



مردمی ممانعت از جنگ با خدا reba.ir


اطلاعات


نعمتی مشترک میان ن و مردان بهشتی


 

از جمله موارد نعمت های بهشتی که پیرامون آن سوالات و ابهاماتی بوجود آمده است، نعمت متنعم شدن از حورالعین است. برخی با توجه به سیاق برخی از آیات اینگونه سوال می کنند، در بهشت به مردان وعده ی حورالعین داده شده، پس ن چه پاداشی می گیرند؟

قران کت جامع در راستای هدایت و تربیت بشری است و تمامی ابعاد آن در این راستا نقش ویژه ایی ایفا می کنند. یکی از این ابعاد، توجه به وعده(1) و وعیدهایی (2) است که در قرآن آمده که نقش اساسی را در تربیت آدمی و ایجاد انگیزه ی وی دارد. (3)

فلسفه ی اصلی از بیان این وعده های الهی، ایجاد انگیزه برای تربیت انسان است یعنی خداوند متعال با بیان این دسته از آیات، موجب می شود که آدمی در راستای اصلاح امور خود گام بردارد؛ چرا که خصلت ذاتی انسان به گونه ای است که تا میل به انجام کاری در وجودش نباشد، آن را انجام نمی دهد، بنابراین وعده های الهی انگیزه ای برای ایجاد چنین میلی در انسان می باشد.

ادامه مطلب

اطلاعات


انتخاب همسر در بهشت !


 

آیا می‌شود آن‌هایی که در این دنیا زن و شوهر بوده‌اند در آن دنیا هم زوج باشند آیا این یک قانون کلی است که مردان و  ن صالحه این دنیا، در آن دنیا هم زوج همدیگر باشند یا اینکه اختیار به دست زن می‌باشد و او می‌تواند دیگری را انتخاب کند؟


پاسخ در چند محور ارائه می‌شود:

1. قبل از هر چیز باید اشاره شود که جزئیات نحوه زندگی انسان در آ ت از نظر بسیاری از مسایل به طور کامل و صد درصد با تمام امور جزئی برای ی جزء حضرات معصومین ـ علیهم السّلام ـ روشن نیست و ما تنها بر اساس برخی آیات و روایات به مواردی بسیار اندک از نحوه زندگی در آ ت آگاه هستیم.

 

2. نکته دیگر آن است که جریان پیوند شویی که از طریق ازدواج بین یک مرد و زن پدید می‌آید تنها مربوط به عالم دنیا است و نی که در دنیا همسری داشته‌اند م م نیستند که در آ ت هم با همان شخصی زندگی کنند. چون عقد شویی که بین آن دو خوانده شده مربوط به زندگی دنیایی آن‌هاست و در آ ت هر ی مهمان عمل خود است و اختیار خود را دارند. لکن در برخی روایات اشاره شده که در آ ت خداوند ن مؤمنه را به صورت حورالعین در می‌آورد و با همسران صالح خود در بهشت نیز زندگی می‌کنند.[1] اما این گونه روایات به مفهوم آن نخواهد بود که ن مجبور باشند که در آ ت نیز با همسران دنیایی خود زندگی کنند. اما اگر خود بخواهند می‌توانند.[2]

ادامه مطلب

اطلاعات


ذکرهایی برای عزیز شدن نزد دیگران


 

عزیز شدن نزد دیگران 
اگر شخصی بخواهد نزد دیگری عزیز و محترم شود به طرف راست و چپ و جهت خودش هر کدام ۴ مرتبه بگوید (یا عَزیز)  سپس به طرف مقابل بدمد البته عزیز خواهد شد . این عمل  مجرب وصحیح هست

برای ایجاد محبت در دل معشوق
برای ایجاد محبت در دل مقابل در روز ۱۰۰۰ مرتبه( اَلوَدُود) را بر انار شیرین بخواند و به خورد مطلوب بدهد تا بخورد دوستی او بی نهایت گردد به گونه ای که تا روز قیامت از او جدا نشود.

ادامه مطلب

اطلاعات


مهم ترین صفت بازدارنده انسانی!


صبر
 
به هر حال انسان در زندگی دنیایی خود همواره با کمبودها، موانع و آفاتی روبرو می شود که به واسطه ی آنها نعمتها از کفَش میرود یا شاید در  معرض برخی تمایلات نفسانی قرار گیرد که همه ی این موارد ابزار آزمایش انسان توسط خدای متعال به شمار می آیند.

رسول اکرم صلى الله علیه و آله  فرمود: صبور سه نشانه دارد : اول آن که سستى نمى کند ، دوم آن که افسرده و دلتنگ نمى شود و سوم آن که از پروردگار خود شِکوه نمى کند ؛ زیرا اگر سستى کند، حق را ضایع کرده، و اگر افسرده و دلتنگ باشد شکر نمى گذارد و اگر از پروردگارش شکوه کند او را معصیت کرده است. (علل الشرایع، ج2، ص498، ح1)

یکی از خصلت ها و فضلیت های انسانی تحمل و بردباری بر مشکلات و سختی هایی است که از هر سوی به انسان هجوم می آورد. در واقع عام ترین و مهم ترین صفت انسانی بازدارنده «صبر» است ولی به هر حال انسان در زندگی دنیایی خود همواره با کمبودها، موانع و آفاتی روبرو می شود که به واسطه ی آنها نعمتها از کفَش میرود یا شاید در  معرض برخی تمایلات نفسانی قرار گیرد که همه ی این موارد ابزار آزمایش انسان توسط خدای متعال به شمار میآیند، در این بین فقط افرادی از میان موانع و مشکلات، سلامت به مقصد میرسند که با صبر، به قضای الهی راضی شده و تمایلات نفسانی را حبس نموده، و تسلیم امر خداوند گشتند. مصائب گوناگون آنان را از شکر، اطاعت و عبادت خداوند باز نداشته و با وجود تمام مشکلات، خود را به انجام وظایف الهی وادار سازند. و در واقع انسان زمانی می تواند در برابر سختی ها و مصیبت ها خود را بیمه نماید و با هر مصیبتی جزع و فزع نکند که از خصلت صبر برخوردار باشد. این خصلت در آموزه های قرآنی به عنوان یکی از برترین فضایل انسانی شمرده و دارندگانش به بزرگی ستوده و تکریم شده اند.
ادامه مطلب

اطلاعات


گناه چیست و آثار آن کدام است؟



گـر چـه دیـوار افـکــنـد سایــه دراز

بـاز گــردد ســوی او آن سایــه بــاز

ایـــن جهان کوه اسـت و فعـل ما نـد

ســــوی مـــا ایـــد نــداهـــا را صـد

چون که بد کردی بترس ایمن مباش

زانکه تخم است و برو یا ند خـداش
 

در قرآن با واژه های گوناگونی از گناه یاد شده است: ذنب، اثم، سیئه، معصیت، خطیئه، جرم، منکر، ، شر و….

گناهان در یک تقسیم بندی به صغیره و کبیره تقسیم می شوند و می توان آن را به بدنی و غیر بدنی نیز تقسیم کرد؛ البته هر نافرمانی و گناهی که در مقابل فردی بزرگ صورت گیرد، بزرگ است. یعنی گناه (اگر چه کوچک باشد) چون نافرمانی از خداوند محسوب می شود، بزرگ است. لیکن منافات ندارد برخی از گناهان نسبت به بعضی دیگر بزرگ و کوچک باشند.

خداوند در یک جا از قول گنا اران بیان می دارد:«… و یقولون یا ویلنا مالِ هذا الکتاب لایغادر صغیرة و لا کبیرة الاّ احصاها؛باو می گویند:ای وای بر ما! این چه نامه ای است که هیچ[کار] کوچک و بزرگی را فرو نگذاشته، جز این که همه را به حساب آورده است». (سوره کهف، ایه 49)

روایات بسیاری نیز این تقسیم بندی را بیان داشته اند و فرموده اند:انجام دهنده گناهان کبیره به دوزخ می رود.1

گناهان بدنی و جسمی، گناهانی هستند که انسان با یکی از اعضای بدن آن را انجام می دهد. مثل: غیبت، ، ی، فحاشی و… و گناهان غیر بدنی آنهایی هستند که آدمی در دل و ضمیر خود آنها را انجام می دهد. مثل: حسد، کینه، بخل و….

تعدادی از علما و اساتید اخلاق گناهان کبیره را تا چهل مورد برشمرده اند.2 لیکن در بعضی موارد و مواقع گناهان صغیره به گناهان کبیره تبدیل می شود و گناه انسان سنگین تر می شود و حکم همان گناهان کبیره را دارد.مثلاً: اصرار بر گناه صغیره،کوچک شمردن گناه،تظاهر به گناه،خشنودی از گناه و مغرور شدن به ستر الهی.

بـر دلـت زنـگار بـر زنـگاره جمع شد تا دور شد ز اسراره

 

ادامه مطلب

اطلاعات


  آیا معاد جسمانی است یا ؟


 

وضعیت انسان ها در بهشت چگونه است؟ آیا با همین جسم دنیایی وارد بهشت می شویم، یا آن که فقط ارواح می توانند در آن جا باشند؟


پاسخ اجمالی
هرچند دلایل عقلی، بر وم معاد و جهانی جز این زندگی دنیوی گواهی می دهند، اما کیفیت و چگونگی معاد و این که آیا معاد تنها است، یا و جسمانی و با پذیرش جسمانی بودن، آیا این جسم عنصری و مادی است، یا جسم برزخی و مثالی؟ اینها مسئله ای نیست که از راه براهین عقلی بتوان آن را ثابت نمود؛ به همین جهت گروهی از متکلمان معاد را تنها جسمانی دانسته و به وجود روحی به غیر از جسم و مکانیسم بدن معتقد نیستند. عده ای از فلاسفه به ویژه پیروان حکمت "مشاء" تنها به معاد معتقدند و می گویند پس از مرگ علاقه روح به بدن قطع می گردد، اما از آن جا که روح موجود پیراسته از ماده است فنا و نیستی در آن راه ندارد و پس از قطع علاقه از بدن، باقی و جاوید خواهد ماند.
 
اما بسیاری از حکما، عرفا و دانشمندان علم کلام و عالمان شیعی؛ نظیر شیخ مفید، شیخ طوسی، خواجه نصیر و... به هر دو معتقدند و می گویند: در رستاخیز روح به بدن باز می گردد، در نتیجه معاد انسان جسمانی است.

ادامه مطلب

اطلاعات


خواص عجیب رنگها در زندگی 


 

برای لاغر شدن ، از بشقاب و رومیزی آبی رنگ استفاده کنید. رنگ آبی اشتها را کم می‌کند .


 
اگر کم خواب هستید وسایل اتاق خواب را به رنگ بنفش درآورید یا از چراغ خواب به رنگ بنفش استفاده کنید. رنگ بنفش آرامش دهنده و خواب‌آور است .

 
اگر از کم خونی رنج می‌برید، میوه‌های قرمز رنگ مانند گیلاس ، توت فرنگی و گوشت قرمز مصرف کنید.



اگر بی‌حال و حوصله هستید، رنگ نارنجی را انتخاب کنید، هنگام است صبحگاهی از حوله و ابزار نارنجی استفاده کنید، رنگ نارنجی. بی‌حالی شما را از بین می‌برد

 
اگر مشکلی پیش روی شماست، از رنگ نیلی استفاده کنید، رنگ نیلی کمک می‌کند تا بهتر بین ید .


 
اگر مضطرب هستید و فشار عصبی طاقت شما را بریده است، از رنگ سبز استفاده کنید. رنگ سبز آرامبخش است و فشار خون را کاهش می‌دهد .


 

افراد افسرده لباس زرد رنگ بپوشند. غذاهای زرد بخورند و رنگ زرد را اطراف خود بجویند. رنگ زرد سطح انرژی را بالا برده و مانع افسردگی می‌شود



اطلاعات


احادیثی منتخب درباره تواضع


 
حدیث (1) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

إنّ اللَّه أوحى إلیّ أن تواضعوا حتّى لا یف أحد على أحد و لا یبغی أحد على أحد.
خداى متعال به من وحى فرمود که متواضع باشید، تا هیچ بر دیگرى ف نفروشد و احدى به دیگرى زورگویى و نکند.
نهج الفصاحه ص 290 ، ح 678

 

______________________________________

حدیث (2) صادق علیه السلام :
إِنَّ فِی السَّمَاءِ مَلَکَیْنِ مُوَکَّلَیْنِ بِالْعِبَادِ فَمَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَاهُ وَ مَنْ تَکَبَّرَ وَضَعَاهُ.
در آسمان دو فرشته بر بندگان گماشته شده اند پس هر براى خدا تواضع کند، او را بالا برند و هر تکبر ورزد او را پَست گردانند.

کافى(ط-ال یه) ج2، ص122، ح2

 

______________________________________

حدیث (3) على علیه السلام :

أَشْرَفُ الْخَلَائِقِ َّوَاضُعُ وَ الْحِلْمُ وَ لِینُ الْجَانِبِ.
شریف ترین اخلاق، تواضع، بردبارى و نرم خویى است.
عیون الحکم و المواعظ(لیثی) ص 115 ، ح 2555

 

______________________________________

حدیث (4) على علیه السلام :
فى صِفَةِ المُتَّقینَ ـ : مَلبَسُهُمُ الاِقتِصادُ وَ مَشیُهُمُ َّواضُعُ؛
در وصف پرهیزکاران ـ : لباسشان میانه رویست و راه رفتن و رفتارشان متواضعانه است.
تحف العقول ص 159 - امالی(صدوق) ص 159 - نهج البلاغه(صبحی صالح) ص 303 ، خطبه 193

 

ادامه مطلب

اطلاعات


فضیلت و خواص سوره ملک


 
هر سوره ملک را قرائت کند نجات دهنده او از عذاب قبر است و به اجری همانند ی که شب قدر را احیا داشته است اعطا می شودو هر این سوره را حفظ کند. انیس و مونس او در قبر خواهد شد و او را از هر حادثه و عذاب در قبر نگه می دارد او را به خدا نزدیک می کند تا اینکه وارد بهشت شود در حالی که از وحشت قبر در امان است


سوره ملک شصت و هفتمین سوره قرآن کریم است که مکی  است و 30 آیه دارد. نام دیگر این سوره «المنجیه» و «الواقعیة» می باشد. 1

از رسول خدا صلی الله علیه آله وسلم روایت شده است: هر در شب سوره ملک را قرائت کند اجری مانند احیای شب قدر را خواهد داشت.2 و ایشان خود هر شب پیش از خواب این سوره را قرائت می د. 3

ایشان در روایتی دیگر فرموده اند: دوست دارم که سوره ملک در قلب هر مؤمنی باشد. 4

همچنین فرمودند: بدانید سوره ملک  از طرف قاری و صاحب این سوره در روز قیامت مجادله می کند و برای او طلب آمرزش و مغفرت می کند. 5

یکی از ارزش ها وبرتری های این سوره نجات دهندگی ان است . ابن عباس می گوید: مردی بر روی قبری نشست در حال که نمی دانست آنجا  قبری است.و سوره ملک را قرائت نمود ناگاه ص بلند شنید که می گوید: این سوره نجات دهنده است. این مطلب را به عرض خدا صلی الله علیه و آله وسلم رساندند ایشان فرمود: این سوره نجات دهنده از عذاب قبر است. 6

ادامه مطلب

اطلاعات


عذاب و پاداش هایی که چند برابر حساب می شوند


 

به استناد برخی از آیات قرآن، اعمال انسان از لحاظ پاداش و کیفر آثار و احکامی دارد که بیان کننده اثر آنها در سعادت و شقاوت است. این مباحث قرآنی، مبتنی بر قواعد کلّی عقلایی است که در جامعه بشری حکمفرما بوده و هست و براساس مصالح و مفاسد تنظیم شده است.

عذاب و پاداش دو برابر
در منابع دینی می توانیم سکانس های مختلفی از پاداش ها و عذاب های خداوند را به زیبایی مشاهده کنیم ... سکانس هایی که هر کدام رتبه و رنگی خاص برای خود دارند ... سکانس هایی که با دیدن و شنیدن هر کدامشان آدمی را متعجب می کند و خیلی از اوقات نیز اشک را از چشم سرازیر می کند و ای از انسان شنیده می شود که : الله اکبر ... عجب خدای مهربانی داریم ... سکانس هایی که پاداش یک عمل و کار نیک را بهتر از خود عمل می داند: «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَیرٌ مِنها» (نمل/89)، چرا که اوّلاً عمل، مقدّمه و پاداش، غایت است و به هر روى غایت از مقدمه بهتر است. ثانیاً براساس تفضل و منّتِ الهى، پاداش کار نیک بر اساس معیارهایی چون علم و معرفت،(زمر، آیه 39) موقعیت و جایگاه خاص،(احزاب، 30-31) سختى و مشقت، سبقت از دیگران و عقل متفاوت می باشد...

سکانسی که پاداش عمل را 10 برابر عمل نیک می داند :«مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ اَمثالِها» (انعام، 160)، و نیز در سکانسی دیگر به زیبایی بیان می کند که اگر قابلیتى در نوع عمل و نیت وجود داشته باشد گاه پاداش عمل بیشتر از 10 برابر است (بقره، 261).

ادامه مطلب

اطلاعات


سابقه سحر در ادیان مختلف


 

سحر ازجمله موضوعاتی است که از گذشته تاکنون مورد ابتلاء مردم جوامع مختلف بوده و هست. ازاین‌رو در زمانه‌ای مختلف برخی از این مقوله در جهات منفی استفاده کرده و از آن سوءاستفاده کرده‌اند. این موضوع تا جایی پیش رفته است که مخالفان انبیاء الهی به ایشان تهمت سحر می‌زدند. ازاین‌رو بررسی سحر در ادیان الهی و اقوام مختلف به بررسی چیستی سحر در میان ایشان از اهمیت خاصی برخوردار است.

انی که در موضوع سحر و ساحری تحقیقاتی داشته‌اند معترف‌اند که تاریخ دقیقی برای آن نمی‌توان مشخص کرد. درنتیجه به‌سادگی نمی‌توان گفت اولین ی که از سحر استفاده کرد چه شخص یا قومی بوده است. ازاین‌رو برخی برای سحر قدمتی به درازای تاریخ بشر قائل می‌شوند و معتقدند تاریخ سحر به چندین هزار سال قبل می‌رسد.

مؤید این مطلب که سحر و ساحری قدمتی طولانی دارد، آن است که این مطلب از رموز و تصاویر اساطیری که در باستان‌شناسی به‌دست‌آمده، ثابت می‌شود. از طرف دیگر در کتاب مقدس مسلمانان، قرآن کریم اشاره‌هایی به این مطلب شده است. نمونه‌ای که قرآن به آن اشاره دارد آن است که هر ی که از سوی خداوند برای هدایت بشر برگزیده شد، تهمت سحر به او می زندند. «کذَلِک مَا أَتَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [سوره ذاریات، آیه 52] این‌گونه است که هیچ ی قبل از این‌ها به‌سوی قومی فرستاده نشد مگر اینکه گفتند او ساحر است یا دیوانه!» لذا اشاراتی در منابع مختلف راجع به این موضوع شده است. [1]

ادامه مطلب

اطلاعات


  حیای "مثبت" و حیای "منفی"!


پاکدامنی

 

حیا چیست؟

«حیا » در لغت به مفهوم شرمساری و خج است که در مقابل آن « وقاحت » و بی شرمی قرار دارد. (ابن اثیر ، نهایه ،ج 1 ، ص 391 )

به عبارتی ؛ حیا شرمی است برخاسته از ادراک خوبی‌ها و بدیهای اختیاری ، به این جهت است که انسان ، دسته‌ای از کارها را خوب و دسته دیگر را بد می‌داند .

 

علامه مجلسی(رحمة الله علیه) درباره حقیقت حیا

می‌گوید: «حیا ملکه‌ای است که موجب خودداری از کارهای زشت می‌گردد.» (مرآة العقول ، ج8 ، ص 187 )

 

حیا در فرهنگ عالمان اخلاق

در فرهنگ عالمان اخلاق ، حیا نوعی انفعال و انقباض نفسانی است که موجب خودداری از انجام امور ناپسند در انسان می گردد و منشأ آن ترس از سرزنش دیگران است .(طوسی ،اخلاق ناصری ، ص 77)

 

ارکان حیا

حیا دارای سه رکن اصلی است ؛ فاعل ، ناظر و فعل . فاعل ، در حیا شخصی است برخوردارِ از کرامت و بزرگواری نفسانی .

ناظر در حیا شخصی است که مقام و منزلت او در چشم فاعل عظیم و شایسته احترام باشد ، و فعلی که رکن سوم برای تحقق حیا است ، فعل ناپسند و زشت است .

 

ارزش حیا

رسول خدا (ص) حیا را زینت آدمی شمرده و فرموده است: « بی شرمی با هیچ چیز همراه نشد مگر این که آن را زشت گردانید و حیا با هیچ چیز همراه نگشت ، مگر این که آن را آراست . »( شیخ مفید، امالی، ص 167)

علی (ع) فرمود: «هر که پوشش شرم گزیند ، عیب او نبیند .» (نهج‌البلاغه ، حکمت 223 ؛ کلینی ، کافی ، ج 8، ص 23)

و در بیانی دیگر می فرماید: « حیا پیشه کن که حیا نشانه نجابت است .»( غررالحکم، ح 6082)

ادامه مطلب

اطلاعات


دعای سجاد در وقت پناه بردن به خدا 


 

زین العابدین(ع) در بیست و هشتمین دعا از صحیفه سجادیه، به موضوع اصلی ترس از پروردگار الهی اشاره کرده‌اند. دعای سجاد در وقت پناه بردن به خدا را در ادامه ببینید :


 دعای سجاد در وقت پناه بردن به خدا
بیست و هشتمین دعا از صحیفه سجادیه با اشاره به آموزه‌های دینی پیرامون ترس از پروردگار و پناه بردن به خداوند در 12 فراز گردآوری شده است.
 
 در این گزارش می خوانیم که:
 * با دل‌ب از همه می‌توان قلب را از یاد غیر خدا پیراسته کرد.

* چه بسیار مردمی که از غیر خدا عزت طلبیده‌اند و ذلت نصیبشان شده و توانگری جسته‌اند، اما به تنگدستی رسیده‌‌اند.

* نیازخواهی انسانِ نیازمند از نیازمندی دیگر، نشانه کم‌ دی و کج‌ شی است.

* انسان دور ش با دیدن این موارد از امیدبستن به دیگران در امان می‌ماند و توفیق بندگی می‌یابد.

* وحدانیت و یگانگی، قدرت بی‌نیازی، کمال توانمندی، والایی و رفعت فقط از آنِ خداست.

 
وَ کانَ مِنْ دُعَائِهِ علیه‌السلام مُتَفَزِّعاً إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:


 و از دعا های آن حضرت(ع) به وقت پناه بردن به خدا:

 اللَّهُمَّ إِنِّی أَخْلَصْتُ بِانْقِطَاعِی إِلَیک وَ أَقْبَلْتُ بِکلِّی عَلَیک وَ صَرَفْتُ وَجْهِی عَمَّنْ یحْتَاجُ إِلَی رِفْدِک


 بارخدایا به ب م از غیر و پیوستنم به تو خود را از هر شائبه خالص ، و با تمام وجود به تو رو آوردم، و از آن که نیازمند به عطای توست روی گرداندم،

ادامه مطلب

اطلاعات


رفتن به جنگ سوانح با استفاده از ابزار وعلم


 

متأسفانه درحادثه ساختمان پلاسکو حدودا 20نفر از آتش نشانان خدوم وزحمتکش کشورمان جان خود را از دست دادند.

سوای اینکه این علل وقوع این حادثه نیاز به بررسی دارد ولی این حادثه درسهایی هم برای هم مردم وهم مسئولین دارد

برای مردم اینکه قبل از وقوع این گونه حوادث کلیه جوانب ایمنی را درمحل کار و زندگی رعایت کنند و جدی بگیرند که هرلحظه حادثه در کمین است

و هم خدای نکرده پس از وقوع این حوادث بجای های غیرضروری درمحل برای تماشا واحیانا گرفتن ع و ،محیط را برای دست اندرکاران و مأموران امدادی خلوت کنند تا هم خود آسیب نبینند و هم سریع تر به وضع مصدومان حادثه رسیدگی شود.

وبرای مسئولین اینکه به روزترین وسایل را در اختیار آتش نشانان و پرسنل امدادی قرار دهند تا این عزیزان که در اسرع وقت اقدام به نجات حادثه دیدگان میکنند هم گزند حوادث در امان باشند.


ای کاش ت محترم که قرار داد بیش از صد هواپیمای به روز را باشرکتهای ایرباس و بوئینگ امضا کرده است تعدادی هواپیماهای آتش نشان و هلی کوپترهای آتش نشان هم یداری میکرد تا در آتش سوزی های مثل پلاسکو و بزرگتر مثل جنگلها و مراتع یار و مددکار نیروهای امدادی بودند و هم از سوختن جنگلها و مراتع این سرمایه های ملی جلوگیری شود.


چه اینکه هرساله در فصل تابستان ما شاهد آتش سوزی در جنگلها هستیم و نیرو های امدادی با حداقل امکانات که در حد پنجاه سال قبل هستند باید با آتش مبارزه کنند و تا آتش خاموش شود روزهای متمادی طول میکشد و هم جنگلها که سرمایه های ملی هستند ازبین میروند




اطلاعات


  ی که (ص) برای بخشش گناهان هدیه کرد


 

جعفر ابن طالب ملقب به «ذوالجناحین» و مشهور به «جعفر طیار» از صحابه گرامی (صلی الله و علیه وآله) و برادر علی(علیه السلام) بود که در غزوه «موته» دستانش توسط رومیان بریده شد و به شهادت رسید.

 

جعفر طیار
بیشتر ما نام جعفر طیار را به عنوان ی طولانی می شناسیم که از صادق(علیه السلام) نقل شده است، اما پپیشینه این به کجا بر می گردد و خواندن آن چه ثو دارد؟

 این در واقع هدیه ای از سوی (صلی الله و علیه وآله) به جعفر بن طالب است و در روایات آمده زمانی که جعفر در روز فتح خیبر، از «حبشه» به «مدینه» آمد، رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) به استقبال او رفت و پیشانى او را بوسید آن گاه رو به مردم کرد و فرمود: «نمی دانم به کدام یک از این دو خوشحالی کنم، به فتح خیبر یا به برگشتن پسر عمویم جعفر؟» سپس این را به او آموختند و فرمودند: «اگر توانستى این را هر روز، و اگر نتوانستى هر هفته، و اگر نتوانستى هر ماه، و اگر نتوانستى هر سال، و اگر نتوانستى در عمر خود یک بار این را بخوان. اگر این را خواندى، خداوند گناهان بزرگ و کوچک، قدیم و جدید و گناه عمدى و اشتباهى تو را مى بخشد».

کاظم(علیه السلام) فرمود: « ی که جعفر را بخواند اگر گناه او به عدد ریگ هاى درهم فشرده بیابان و به اندازه کف هاى دریا باشد، خداوند همه آنها را مى بخشد».

جعفر طیار دارای چهار رکعت است که به صورت دو مستقل دو رکعتی خوانده می شود و بهترین وقت خواندن آن ظهر روز است، اما می توان در هر روز و هر ساعتی آن را خواند. نحوه خواندن جعفر طیار به این شرح است:

چهار رکعت ٓ دو تا دو رکعتی -  خوانده شود که در رکعت اول، بعد از تکبیرة الاحرام، سوره حمد و سپس سوره «ز ال» خوانده شود و بعد پانزده مرتبه گفته شود: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ»

ادامه مطلب

اطلاعات


دروغ از منظر قرآن و روایات


 

دروغ از بدترین معایب، زشت ترین گناهان و منشأ بسیاری از مفاسد است و بالطبع از کارهای زشت و ناپسند و عادت به آن از رذایل اخلاقی و از گناهان کبیره است و تا ضرورت و مصلحت مهمی در میان نباشد ، دروغ گفتن جایز نمی باشد.

دروغ در دنیا و آ ت انسان را از رحمت الهی محروم می کند و در میان مردم بی اعتبار می نماید و اعتماد عمومی را سلب و جامعه را به بیماری نفاق دچار می سازد و از آفات زبان و اب کننده ایمان است.

علت اصلی دروغ ، عقده حقارت و خود کم بینی انسان دروغگو است و این یکی از نکات روانی است که به عنوان روانشناسی اخلاقی در کلمات معصومین به آن اشاره شده است.

سرچشمه دروغ نیز گاهی به خاطر ترس از فقر، پراکنده شدن مردم از دور او ، از دست دادن موقعیت و مقام و زمانی نیز به خاطر علاقه شدید به مال و جاه و مقام و ...است که شخص از این وسیله نامشروع برای تامین مقصود خود کمک می گیرد.

ابزار بسیاری از گناهان دروغ است اینکه افراد دروغگو بدبینی و سوء ظن خاصی نسبت به همه و همه چیز دارند ، با دروغ خود را بزرگ جلوه می دهند، با دروغ هزار گونه تملق می گویند و یکی از راههای درمان دروغ این می باشد که قبل از هر چیز باید مبتلایان را به عواقب دردناک و آثار سوء معنوی و مادی آن متوجه ساخت و نیز باید باید متوجه ساخت که اگر چه دروغ در ای از موارد نفع شخصی دارد ولی نفعش بسیار آنی و زودگذر است و یکی دیگر از موثرترین راههای درمان دروغ پرورش شخصیت در افراد و کوشش برای تقویت پایه های ایمان در دل آنان است و باید محیط های تربیتی و معا ی مبتلایان را از وجود افراد دروغگو پاک کرد تا تدریجا طبق اصل محاکات و تاثی ذیری محیط وجود آنها از این رذیله پاک گردد.

در سراسر جهان هستی قانون صداقت و صراحت و حقیقت جاری است . هر چند به حسب ظاهر در عالم هستی تضادها و تعارض هایی دیده می شود ولی دروغ و خیانت در طبیعت اصلا وجود ندارد. اصولا حقایق ناب را در طبیعت و هستی باید جستجو کرد و از زبان آفرینش باید شنید. مگر جز این است که تمام قوانین علمی و فلسفی برداشتی است نسبی از جهان هستی و قوانین حاکم بر آن و حقیقت همه و همه در اسرار هستی می شند و از آن الهام می گیرند و جز با هستی و قوانین حاکم بر آن سروکاری ندارند؟

ادامه مطلب

اطلاعات

  • منبع: http://ebn-teyhan.blog.ir/1395/11/01/دروغ از منات
  • مطالب مشابه: دروغ از منظر قرآن و روایات
  • کلمات کلیدی: دروغ ,هستی ,قوانین ,وجود ,افراد ,گناهان ,جهان هستی ,قوانین حاکم ,متوجه ساخت ,درمان دروغ ,افراد دروغگو
  • در صورتیکه این صفحه دارای محتوای نامناسب میباشد و یا شما درخواست حذف آنرا دارید بر روی گزینه حذف اطلاعات در زیر کلیک نمائید.


احادیثی ناب درباره عفت و پاکدامنی


 

1- باقر علیه السلام:
فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً قَالَ قُولُوا لِلنَّاسِ أَحْسَنَ مَا تُحِبُّونَ أَنْ یُقَالَ لَکُمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُبْغِضُ اللَّعَّانَ السَّبَّابَ الطَّعَّانَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ وَ یُحِبُّ الْحَیَّ الْحَلِیمَ الْعَفِیفَ الْمُتَعَفِّفَ.
درباره این گفته خداوند که «با مردم به زبان خوش سخن بگویید» فرمود: بهترین سخنى که دوست دارید مردم به شما بگویند، به آنها بگویید، چرا که خداوند، لعنت کننده، دشنام دهنده، زخم‏زبان زن بر مؤمنان، زشت‏گفتار، بدزبان و گداى سمج را دشمن مى‏دارد و با حیا و بردبار و عفیفِ پارسا را دوست دارد.
امالى(صدوق) ص 254 ، ح 4

 

--------------------------------------------------

2- صلى الله علیه و آله:
عِفُّوا تَعِفُّ نِساؤُکُم؛
پاکدامن باشید تا نتان پاکدامن باشند.
کافی(ط-ال یه) ج 5 ، ص 553 ، ح 3

 

--------------------------------------------------

3- على علیه السلام:
صیانَةُ المَراَةِ اَنعَمُ لِحالِها وَ اَدوَمُ لِجَمالِها؛
محفوظ بودن زن، براى سلامتى ‏اش مفیدتر است و زیبایى او را با دوام‏تر مى ‏کند.
تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 405 ، ح 9286

 

ادامه مطلب

اطلاعات

آخرین مطالب

آخرین ارسال ها